苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。根据历史文献记载，苗族先民最先居住于黄河中下游，其祖先是蚩尤，苗族有自己的语言。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
具有现代意义民族称呼是在19世纪末传入我国的，但一般来讲，中文学界以《左传》中非我族内，其心必异，严夷夏之防一类的话语来定义族群与文化差异，虽然古代没有诞生民族二字。
在中国广袤的土地上，生活着许多具有独特文化和习俗的民族群体。其中，有一个民族群体被认为是中国最“神秘”的，他们守卫边疆长达六百多年，甚至在身份证上都有着不同于其他民族的标识。这个民族群体你知道吗？他们就是穿青人。穿青人的名称来源于他们传统的服饰，这些服饰大多以青色为主。
蛊术 [gǔ shù] [蛊术]基本解释 指祈祷鬼神、诅咒等厌魅邪术。[蛊术]详细解释 指祈祷鬼神、诅咒等厌魅邪术。许地山 《命命鸟》：“她想父亲终久会用蛊术离间他们，不由得心里难过。”[蛊术]百科解释 蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。
瘇蛊 [zhǒng gǔ] [瘇蛊]基本解释 肿胀蛊毒。 比喻祸患。[瘇蛊]详细解释 肿胀蛊毒。比喻祸患。明 唐顺之 《镇江丹徒县洲田碑记》：“故洲之争未已，而新洲之争又起，于是 丹徒 之视芦洲，如悬疣枝指之着体，非特其悬与枝而已，且痛连于骨体而怵于心，畜为瘇蛊，不治日深。
蛊惑的意思是：毒害；迷惑 【拼音】[ gǔ huò ]【出处】清·李渔《玉搔头·情试》：“只因这两个小人在侧，终朝蛊惑宸聪，以致如此。”只因这两个小人在旁边，整日迷惑宸聪，才导致事情变成这样。【例子】花雨伞在雨景中顾是好看，但蛊惑我的甚是那滴滴滑落在地上的水珠。
1、真的存在。传说中，蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为蛊。“蛊”字由皿虫组成。“蛊”本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物腐败所生的飞蛾以及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。
2、问题二：蛊虫真实存在吗 是真实存在的 蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。
3、存在的，还有人养。现实生活中也是有的，贼恐怖，就不给你放图了，现在的人没有诚心和耐心养，但是还是有一些人养的，别轻易去弄这些东西就好，不是什么好东西。
4、蛊虫真实存在。蛊虫，指的是传说中一种由人工培育而成的毒虫，制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为蛊。从当前发现的众多史料中可发现，从先秦时期，蛊便是存在的，在《左传》中有关于蛊的描述。
1、解析：湘 西 蛊 术 湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎 在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
2、猜王在他闭关之时在竹林周围设下的禁制即是一种降头术！此术：可以说没有什么人能够侵入—即使有人动念，想要侵入，降头术也就会在他的身上发生作用。蛊术知识：书中提及降头师各人，都各有一只本命虫在师父那里。
3、喜欢探索千奇百怪事，卫斯理干脆与老友小郭(麦包)开了一所私家侦探社，实行寓工作于娱乐。世事无奇不有，奇闻怪事接踵而来，卫斯理与小郭所接的案件中最耐人寻味的八宗包括《纸猴》《尸变》《木炭》《寻梦》《蛊惑》《神仙》《鬼混》和《盗墓》。
4、猜王关上车门，进一步介绍蓝丝：蓝丝是中泰边境，著名的蓝家峒的苗人，她那一族对降头术很有研究，现在，她是我的徒弟。温宝裕听得惊讶不已，啊啊连声，忽然又发起议论来：是啊，苗人中，多有姓蓝的。我低声道：小宝，别乱说。
5、这是猜王在斩下自己头颅时候使用的术、。斩头时候施术者没有疼痛感。会在头离开后死去。应该是猜王利用降头术保存自己的头颅吧！书中没有详细介绍。首次跟降头术解除应该是《蛊惑》当中吧，如果不是请抨击。嗯。应该就这么些。唔~~楼主提了两个相同问题，容我来闪一下。
1、都不是真实故事，是玄幻小说。《苗疆道事》讲述的是陈志程和七个朋友（七剑）的故事。内容涉及狐仙、修道、妖魔鬼怪……等，这样的故事，在我们这个物质世界里是不存在的。《苗疆蛊事》讲述的是陆左和萧克明的故事，故事的引子是蛊。
2、是真的，但也是“假的”。说它是真的，是因为这种现象是存在了。普通人由于放不下对身体的执著，施法者用意念力加上他在训练蛊术时形成的那种信息的力量，能够使被施蛊术者感到身心的难受，而一旦执此难受是真是的存在，他便会中招。
3、事情存在就有存在的道理，当然是真的。你心里早就相信了，现在苗疆的一些分支仍然过着，诡秘的生活，不对外人开放。苗疆的传说也很多，但是苗女往往被冠以痴情，所以只要你是痴情男，她们对你是有益无害的。
4、蛊的存在应该是真的——我是苗族人，不过在人们口中以及书上的描述就不 那么真了。换句话说，如果书中记录了某各蛊的做法，你照着去做，百分百 是达不到效果的。我在家乡听闻了无数关于蛊的事情，就连我父母都说是真的，说哪发生过中，但我自己眼瞧过的没有。
5、对蛊进行研究是在二十世纪之后才开始的，而且有西方学术的影响。巫蛊问题真正引起国内学术关注是抗战时期，由于大量汉人迁移到西南地区，关于少数民族的研究在这一时期得到重视。内迁至贵阳的大夏大学社会研究部的陈国钧在《苗族的放蛊》一文记述了与古籍资料相似的苗人防蛊的传说和防治之法。
1、那女孩被折腾了两、三天，终於衰竭而死。当地驻防的泰国军医去检验过，什麼病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落後的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只大麻袋中，用滚开水活活烫死。
2、成为蛊。矗种蛊，中蛊者胸腹绞痛，浑身肿胀，最后七孔流血而死。 (3)泥鳅蛊：在涨洪水时在山溪边把冲上岸的壮硕泥鳅捡起，喂养在有蛊药的水中，再放上几片墨竹叶，炮制一段时间即可。中此蛊者，会觉得腹内有四，五条泥鳅窜动，五脏六腑不得安宁。 (4)花草蛊：花草蛊又分蛇，蝴蝶，青蛙，鼠与蜜蜂五种。
3、传说中的蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为——蛊。有些造蛊者强调必须在农历五月五日(端午日)聚置毒虫，这是受了五月五日毒气最盛的传统观念的影响。
4、蛇蛊和虱蛊：有些偏远地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。
5、属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。
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